 |
 |
 |
|
Разделы сайта
Счётчики
|
• Глава 15 • Шри-Бхагаван сказал: 1. С корнями вверх, с ветвями вниз.ашваттха считается непреходящим; гимны - его листья, кто его знает, тот знаток Вед. 2. Вверх и вниз простираются его сучья, возникшие из гун; объекты (чувств) - (его) побеги; вниз также тянутся его корни, связующие кармой в мире человеческом. 3. Ни такого его вида здесь не постигнуть, ни конца, ни начала, ни также опоры; этого ашваттхи очень разросшиеся корни крепким мечом непривязанности срезав. 4. Нужно стремиться к тому Пути, .вступив на который, больше не возвращаются; я привожу к тому Безначадьйо у Духу, от которого произошло древнее, (миро) проявление. 5. Без гордости и заблуждения, победив грешные привязанности,-постоянно (пребывая) в Высшем Атмане, отстранив вожделение, свободные от двойственности,. привязанности к приятному и неприятному, шествуют незаблуждающиеся по тому вечному Пути. 6. Там не сияет ни солнце, ни луна, ни огонь; вступив туда, не возвращаются; это - моя высшая Обитель. 7. Лишь частица меня в мире живых, став вечным дживой (индивидуальной душой), привлекает находящиеся в Пракрити чувства (индрии), (из которых) шестое - манас. 8. Когда принимает тело или когда покидает (его) Ишвара, захватив их, уносит, как воздух запахи с их местонахождения. 9. Слухом, зрением, осязанием, вкусом, также обонянием и манасом овладев, Он наслаждается предметами чувств. 10. (Его), исходящего, пребывающего, наслаждающегося, окруженного гунами, не видят безумцы; видят очи мудрости. 11. Подвизающиеся йогины также видят его, пребывающего в (их) я, а неразумные, несовершенные духом, даже подвизаясь, его не видят. 12. Сияние, которое исходит от солнца, озаряя весь (преходящий) мир, также от луны, от огня, знай, это мое сияние. 13. Войдя в землю, я поддерживаю (своей) силой существа; я взращиваю все растения, став вкусоносящим сомой (соком). 14. Став огнем Вайшванарой, входящим в тела живых, соединясь с праной и апаной, я.перевариваю четвероякую пищу. 15. Я пребываю в сердце каждого; от меня - память, знание и суждение; я то, что познается через все Веды; я - творец Веданты, а также я - знаток Вед. 16. Два есть Пуруши в мире: преходящий и непреходящий; преходящий во всех существах, непреходящий именуется стоящим на вершине. 17. Но Высочайший Пуруша иной, именующийся Запредельным Атманом; обладая тремя мирами, он (их) поддерживает, непреходящий господь. 18. Так как я превосхожу преходящее, а таже выше непреходящего, то в мире и в Веде утвержден, как Пурушоттама (Высочайший Дух). 19. Кто меня, незаблуждающийся, так знает, как Пурушоттаму, тот, знающий все, почитает меня всем существом, Бхарата. 20. Так, сокровеннейшее учение это поведано мной, о безгрешный; постигший его становится мудрым, совершившим (все), подлежащее совершению, Бхарата. ТАК В ДОСТОСЛАВНЫХ УПАНИШАДАХ СВЯТОЙ БХАГАВАДГИТЫ. УЧЕНИИ О БРАХМО, ПИСАНИИ ЙОГИ, В БЕСЕДЕ ШРИ-КРИШНЫ И АРДЖУНЫ (ГЛАСИТ) ПЯТНАДЦАТАЯ ГЛАВА, ИМЕНУЕМАЯ ЙОГА ВЫСОЧАЙШЕГО ДУХА |
Материалы
›Путник Проекты
›Привлечение внимания |
новости
материалы
проекты
видео-фото
файлы
ссылки
форум
адепты
Связь |
[отправить сообщение] | 2003-2006 |
|